王阳明名言经典
人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。名人格言有些是充满哲理的可以给人们提供很好的指导意义，名人格言是生命之光带给我们希望和力量。探索昕薇美文为您选取的“王阳明名言”人生经验，在此提醒你收藏本页句子，以方便阅读！
王阳明名言(1--22条)
1、没有一劳永逸的制度，制度有保质期。只有不断修复和创新，才能保证社会机器的良好运行。改革肯定会伤害既得利益集团，会有波折和动荡，但毫无疑问，如果你不改变，你会死。-王阳明
2、没有声音，没有气味，这是天地的基础。放弃自己无尽的占有，沿门带着一碗贫穷的孩子。
3、王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
4、专求本心，遂遗物理，此盖失其本心者也。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣；遗物理而求吾心，吾心又何物邪？
5、汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。汝若不厌外物，复于静处涵养却好。
6、只要去人欲、存天理，方是功夫。
7、未应不是先，已应不是后。语出程颐《河南程氏遗书》。良知即是《易》：其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。
8、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。 人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
9、白云冉冉出晴峰，客路无心处处逢。已逐肩舆度青壁，还随孤鹤下苍松。
10、在学校里，德性是唯一的东西，而在天资上的差别，无论是擅长礼乐，擅长政教，还是擅长水土种植，都是德性，并且因为它能在学校里有所用处。
11、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
12、诗的题目叫“诸生夜坐”。这首诗主要写的是学生们到来，给王阳的生活带来了轻快和喜悦。
13、思想不会移动，它随机移动。
14、惊湍怒涌喷石窦，流沫下泻翻云湖。
15、一个不容否认的.事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
16、这四句，是王阳明哲学的核心表述，关系阳明思想的终极关怀和基本宗旨。阳明哲学以“心学”而在中国哲学和文化史上独树一帜，“心学”弥补了中国传统哲学只研究客观世界而忽视人的主观能动作用这一空白，对后世中国人文思想的发展产生了影响。
17、山木是比兴，引出思乡。诗中写的并不是山石，只是截取开头两字作题目，它其实是一首抒发思乡的感伤诗。
18、恶念者，习气也；善念者，本性也。
19、动静只是一个。那三更时分空空静静的，只是存天理，即是如今应事接物的心：如今应事接物的心，亦是循此天理，便是那三更时分空空静静的心。故动静只是一个，分别不得。
20、人是天地的心，天地万物与人同为一体。
21、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者——名言格言·王陽明备而祸全。”——名言格言·王陽明
22、王阳明：你死都不怕，还在乎一条内裤么？
王阳明名言(23--44条)
23、方园不盈亩，蔬卉颇成列。分溪免瓮灌，补篱防豕蹢
24、精一的精是从理上来讲的，精神的精是从气上来讲的。理是气的条理，气是理的运用。没有条理就不能运用。没有运用也就无法看到所谓的条理。做到精就可以精细、光明、专神奇、至诚；做到一也就可以精细、光明、神奇、至诚，精和一原本就不是两回事。
25、人性皆善，中和是人人原有的，岂可谓无？但常人之心既有所昏蔽，则其本体虽亦时时发见，终是暂明暂灭，非其全体大用矣。
26、如果意志是屈从的，无论程度如何，它都会有所帮助。
27、今天的人把知识和实践分为两件事来做，认为必须先知道，然后才能做到。现在我去学习讨论做的时间，直到知道真的，然后去做工作的时间。所以我一辈子都做不到，所以我一辈子都不知道。这不是一种小痛苦，它已经不是一天了。今天说知识和实践的统一，是对疾病的药物，而不是一种空虚的捏造。知识和实践的本体就是这样的。今天，如果你知道这个目的，即使是两个，也不如说，也只是一个。如果不是目的，就说一个，也有什么帮助？只是八卦。
28、分席夜堂坐，绛蜡清樽浮；鸣琴复散帙，壶矢交觥筹。
29、惟性善则同耳。人生初时善原是同的，但刚的习于善则为刚善，习于恶则为刚恶；柔的习于善则为柔善，习于恶则为柔恶，便日相远了。
30、无善无恶心之体。王阳明认为，“圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。自私其身，是之谓小道。”没有善恶就是心的本体，类似于佛教的心形归空，但又不同于佛教的空，也就是心中没有想法，应机而动，如果水一般没有形态，心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望。
31、知之匪艰，行之惟艰语出《尚书》，意为懂得道理不难，难的是去实践它。《中庸》言不诚无物、《大学》明明德之功，只是个诚意，诚意之功，只是个格物。
32、凡学问之功，一则诚，二则伪。
33、我现在说这个知行合一，就是要人知道一念萌发就已经是行动了。如果萌发的是不善的念头，就必须把它消除掉，而且是要从心中彻底根除，绝不能使那不善的念头潜伏在心中。这是我创立这个学说观点的宗旨。
34、无善无恶心体，有善恶之动，知善知恶是良心，为善去恶是格物。-王阳明
35、日：好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂虑如何亦谓之私欲？先生日：毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。
36、努力学习，就像种树。它的根和芽还没有干。它有茎，但没有枝。树枝和树叶。叶和花坚实。当根第一次种植时，它被耕种和灌溉。别担心。不要做一片树叶。不要想花。不要做决定。猜测的意义是什么？但不要忘记修养的功德，怕。没有树枝，树叶和花朵。
37、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁
38、为善去恶是格物。通过传统的儒家教程“格物致知”来领悟心学的奥义。因为天理和人欲是不可分割的，所以就要不断的减损自己的人欲，来达到圣人无有忧虑无有欲望的境界。
39、问：近来用功，亦颇觉妄念不生，但腔子里黑牢宰的，不知如何打得光明？先生日：初下手用功，如何腔子里便得光明9譬如奔流浊水，才贮在缸里，初然虽定，也只是昏浊的。须俟澄定既久，自然渣滓尽去，复得清来。汝只要在良知上用功，良知存久，黑窣窣自能光明矣。今便要责效，却是助长，不成功夫。[出国留学网 WWw.LIuXUe86.CoM]
40、天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。
41、人的资质不同，施教不可躐等。
42、此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切功夫。如此，则人欲日消，天理日明。若只管求光景、说效验，却是助长外驰病痛，不是功夫。
43、云遮月不清，谁臂长江一洗放青天。
44、选自《艾草次胡少参韵》。这句诗是王阳明对胡少参说的，是对他的劝告，想来他们是一同议论到眼前的某些丑恶现象，可能胡少参对之更多的是憎恶，王阳明则劝他要敢于与之斗争。
王阳明名言(45--66条)
45、书的崇高价值，口口相传的“成功秘诀”可能并不适合每个人的实际需要。
46、致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以从兄便是悌，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠。
47、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
48、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
49、天理不偏不倚谓之中，所谓不偏不倚，就是如明镜，通体晶莹，不染一丝灰尘。
50、天下没有成功的东西种下的树一定会培植根须，美德的种子一定会滋润自己的心灵。
51、良知即是道。良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
52、真知即所以行，不行不足以谓之知。知而不行，只是未知。
53、与朋友相处，懂得谦让很重要
54、先去修养自己的性情，穷尽自己（人）的本性，然后才能穷尽事物的道理。
55、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？——王守仁
56、阴阳是同一种气，气的一缩一伸而为阴阳；动静是同一个理，理的一隐一显而为动静。
57、花静馥常閟，溜暗光亦浮。平生泉石好，所遇成淹留。
58、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明《大学问》
59、用功到精处，愈着不得言语，说理愈难。若着意在精微上，全体功夫反蔽泥了。
60、无事时存养，有事时省察！
61、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
62、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。
63、文官怕纸上谈兵，懂兵法却不懂实战，导致袁崇焕的悲剧。事实上，在兵部众多官员中，长期以来最重要的是说话的人。-王阳明
64、人不用功，莫不自以为已知为学，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。
65、山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，当见山高月更阔。
66、持刀忌触手，睨视不敢挥。艾草须艾棘，勿为棘所欺。
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